<h1>מרדכי ברכות סימן ר"ג</h1>
<h2>דף קו.</h2>
צריך להגביה ידיו בשעת נטילה כדאמרינן פרק קמא דסוטה (דף ד:) מים ראשונים צריך להגביה ידיו שאם לא יגביה ידיו חיישינן שמא המים הראשונים שנטמאו יצאו חוץ לפרק והמים השניים לא טהרו אלא המים שלמטה מן הפרק ולא המים שיצאו חוץ לפרק כיון שאינן במקומו ואחר כך ישובו המים שהיו חוץ לפרק כשישפיל ידיו ויטמאו המים שעל הפרק והכי משמע (פ"ק) [פ"ב] דמס' ידים (מ"ג) ומייתי לה רש"י בפירושו פרקא קמא דסוטה. תנו רבנן (חולין קו.) נטילת ידים לחולין עד לפרק ולתרומה עד לפרק ולקדוש ידים ורגלים במקדש עד הפרק ומפרש רש"י לחולין עד הפרק עד קשר האצבעותיו האמצעיים לתרומה עד הפרק עד חיבור אצבעותיו לגב היד וקידוש ידים ורגלים עד האציל שקורין קוד"א בלע"ז. הגה"ה ועיין ריש פ' כל הבשר ותמצא הראיות בתוספות שאנץ ושם האריך מאד עיין שם [עכ"ה] וראיות יש ולא חפצתי להאריך פה ונהגו ליטול עד מקום חיבור אצבעות לגב היד כדאמר (שם) ע"כ בין לחולין בין לתרומה לחומרא תניא (שם) כל דבר שחוצץ בטבילת הגוף חוצץ בנטילת ידים לחולין אם כן צריך ליזהר לנקות ידיו שלא יהא שום דבר החוצץ כגון טיט או צואה תחת הצפורן ואם יש שם כל כך שמקפיד עליו חוצץ אע"ג דגבי טבילה אנו מחמירים אפילו אינו מקפיד ועל כן צריך לנקר צפרניו בשעת נטילה ויש מקילין דחשבי ליה מיעוטו שאינו מקפיד והא דתניא בתוספתא (מקואות ספ"ו) כל שחוצץ בכלים חוצץ בנדה ובעבד (משוחרר) [ובגר] ובחולין אינו חוצץ איכא למימר דהתם מיירי לנגיעת חולין שנעשו על טהרת קדש ועל טהרת תרומה ולא מיירי באכילה וכן צריך ליזהר בכל שאר חציצות בצק וזפת ושאר דברים [וראבי"ה כתב דטבעת דאצבע אינה חוצצת לנטילה וראיה מפ' במה אשה וכן בתוס'. מ"י] ונ"ל כמו כן צריך לקוץ צפורן שפירשה מעוטה.
